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什么是中庸
2019-02-21 15:53:53
来源:古诗文网
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  中庸,中庸之道,中和也,恰到好处也。那么说什么恰到好处呀,说的是仁义礼三者,这在论语中也有所体现。仁者,在家是孝,在外为悌,为人的时候是善心,但如果过度了,对侵略者也有仁吗?对禽兽不如的人也应该仁慈吗?如果说有仁,那此时的仁最多就是弄死算了,不虐待你就是仁了,因为行仁而伤害了自己身边人的利益也叫仁吗?这就是孔子反对墨子的兼爱的原因,兼爱者,现在所谓的圣母婊也。与人交往,应该有仁心,不能有害人之心,对人好,依于规矩(礼),如果各种花样跪舔,就是谄了。另一方面讲,仁的中心思想是善,是对他人好,但对谁好,也不能在异性洗澡的时候,你去帮他搓澡吧,就是自己的子女,长大点也不行。所以仁依于理,过则不行,此仁之中庸也。

  义之中庸,义者,义务也,本份也,本职工作也。一个国家的安定团结,有序的,和谐的,可持续性的发展,是为有道。国家的安定离不开各行各业的人的协调发展,各司其职,各负其责,此之为义也。如果种地的都去经商了,经商的都去炒房了,科研没有前途,没有人干了,国家离灭亡也不远了,而国家昏乱无道,遭殃的绝不是上层社会的那批人,而是普通的老百性,所以,孔子提出了“不在其位,不谋其政”的观点,这个观点却遭到不少人的非议,试想一个晚期的中二病患者,却对国家的战略方针指手画脚,这是多么疯刺的事,是以各司其职,各负其责。职责者,义也,你不能因为你的义,而陷别人于不义,所以不在其位,不谋其政。我们说的还是大事,具体小事上说,你见到有个流氓欺负小姑娘,你的义是喝止这种行为,实在不行可以报警,呼叫别人吓退做恶者。但如果你什么事都不做,是义之不及也。又或者是你上去就动手,如果打不过流氓,你被虐了,你就是个傻逼了,如果打的过,把流氓打残了甚至打死了,这就是义之过也。这是义之中庸。

  下面说礼,礼者,规矩也,法律也,制度也。各行各业,各色人等,都需要守各自的礼,各自的规矩,礼出于对人的尊重,止于自己的尊严。与朋友交往,有信为本,依礼而行,礼不及了,待慢朋友,礼过了,就是媚,伤害自的的尊严。对一个国家来,法律及规章制度等,同样是礼,就是对人们在交往过程中的最基本约束。这种礼过了,就残害人民,造成积怨,这种礼不足,就会造成民众骄横谩法,正义得不到申张,弱者得不到保护。再有一等,就是在行业里,出于对既得利益者是私心,刻意制订繁琐的规矩,使行业因循守旧,制度僵化,皆是礼之过的原因。

  所以说,中庸之道,非是中庸之中庸,也不是什么持中间的中庸,更不是碌碌无为之中庸,中庸者,是仁义礼恰到好处之中庸也,弄懂此中庸,才能真正明白儒家,明白孔子之儒。三纲五常也,皆是仁义礼之过也。非中庸也。只有读懂此篇文章,才能学儒学,如果儒学仅仅只有三纲五常,君君臣臣,那么儒家凭什么敢喊出,为天地立心,为生民立命,为万世开太平,为天地立心者,仁也,为生民立命,义也礼也,为万世开太平者,教化众生,仁义礼也。
[责任编辑: 张于IF160 ]
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