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四书解读六卷之:《大学》澡身浴德
2019-02-21 14:41:16
来源:中国孔子网
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  《大学》之澡身浴德

  【原文】

  汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”

  【译文】

  商汤王刻在澡盆上的铭言说:“如果能够一天新,就应天天新,新了还要更新。”

  【解读】

  “澡身浴德”如此美好的成语就产生于汤王盘铭“苟日新,日日新,又日新”之典故。商汤王对自己的道德修养如同洗浴,天天保持一尘不染,干净中还要求更干净,无所不用其极。这段论述除了内涵“澡身浴德”自我修身之外,还内涵“择其善而从之,其不善而改之”求学与时俱进政治维新精神。

  通过汤王盘铭“苟日新,日日新,又日新”来看商汤王如此祟尚道德修养,无所不用其极的思想行为,使我们由衷的感觉到三千几百年前,当时社会崇尚道德之风尚,是何其令人之敬仰。说明了没有汤王如些崇德的君王,就不能创造出崇尚道德的时代风尚;没有崇尚道德的商汤王,就不能创立商朝先贤之文明。通过解读汤王盘铭一文,对我们了解中华民族传统文明很有帮助。

  [苟日新,日日新,又日新]

  深刻思考如此三言,其本义不只是“澡身浴德”之简单,其中应当内涵着弃旧图新,与政治思想维新变革之意义。这个“又日新”如此新了还要新的观念,显然涵有维新之成分。新了还要新的这个“又日新”就不只是保持自己一身清洁如此之简单了,其中一定是儒家在倡导政治吐故纳新之意在其中。

  “苟日新,日日新,又日新”汤王如此的高尚品德,也是儒家文化范畴内很重要的组成部分。“大学之道在亲民”这是儒家所倡导的教育之大纲。“亲民”是在教化天下通过学习深造,致使自己道德品质不断的弃恶行善,弃旧图新。曾子说:“学而优则仕,仕而优则学”(《论语·子张》)他所要讲的道理正是求学无止,无所不用其极的精神。曾子如此与时俱进学而不止的精神,这是传承了汤王《盘铭》传统之美德。汤王《盘铭》也好,“亲民”施教也罢,都说明了人类社会的发展,人类本身的道德文化进步是无止境的。如果能今天好,就应当保持天天好,好了还要好,如此之道理是人类社会不可违背的自然法则。因为万事万物产生与发展没有固定不变,人类对天下万事万物的要求,到任何时代也是坏中有好,好中还有更好无止境,“君子无所不用其极”孔夫子说的正是这个道理。

  之所以产生“澡身浴德”这样的高尚品德,这与人与生俱有的义德之善本是分不开的。孟子说:“羞耻之心,义也”(《孟子·告子上》)孟子说人人固有羞耻之义德,义德修身至善才是产生“澡身浴德”其根本之内因。

  今天我们解读商汤王“澡身浴德”的思想品德,主要学习其焦点在于“澡身浴德”的品德是怎么产生的问题。由于商汤王时代是德政时代,当时的社会风尚是“好善忘势”将道德高尚视为高于权势,是崇尚道德的时代。正是因为有汤王这样圣贤君王,才产生人人崇德尚礼的时代风尚,创立了商朝辉煌之文明,被后世遵其为先圣时代。

  “苟日新,日日新,又日新”如此“澡身浴德”的思想之所以产生,应当与社会性质,时代风尚有必然的关系。德政礼制的社会秩序,才会产生“崇德好礼”的社会风尚,社会风尚必然会改变人的行为作风,时尚变人寡不抵众,说的正是这个道理。社会时尚是风,百姓是草,孔子说:“草上之风,必偃。”(《论语·颜渊》)说明了之所以产生“澡身浴德”自觉行为,必须的外因条件是社会风尚一定要崇德好礼。

  以德育民是根深蒂固,源远久长的中华民族传统文明,这才是产生“澡身浴德”的根基。孔子说:“道之以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语·为政》)说明了唯有崇德好礼风尚于天下,人人才会自觉自律,崇德好礼,弃恶行善。由此可鉴,唯有“德政礼制”的社会秩序,才能促进“澡身浴德”产生与发展。

  崇尚以道德为高尚的人生价值观,一旦蔚然成风,“澡身浴德”的思想才能得以确立,逐渐形成社会风尚,成为社会潮流。由于人类为了追求道德高尚的人生价值,才会相应的产生“有耻且格”知耻,恶耻,不犯耻的心理,人人才会视无德为可耻,以崇德尚礼为高尚。这样的社会风尚,人人自然而然的会崇尚“苟日新,日日新,又日新”无所不用其极的求学精神,追求道德高尚。

  曾子说:“十目所视,十指所指,其严乎”(《大学》)曾子说明的问题是唯有崇尚道德文明的社会,才会产生“十目所视,十指所指”的社会风尚。个人之所做所为就有无数双眼注视着你,就有无数只手在指点评论你,能不感到畏俱吗,能不抑制道德犯罪吗?

  《中庸》中说:“诚者自成也,道者自道也”欲达自成自道“苟日新,日日新,又日新”是内在之根本。一个自成自道诚心崇尚文化道德修养的人,他一定俱有自我反省的品德。所以,有关倡导自我反省“自成自道”的阐述,在儒家施教中是屡见不鲜。

  曾子一日三省吾身说:“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?”(《论语·学而篇》)孟子说:“子路,人告之以有过则喜;禹闻善言则拜;大舜有大焉,善与人同,舍己从人”(《孟子·公孙丑上》)又如:“见贤思齐,见不贤自省也”(《论语·里仁》)又如:“见善如不及,见不善如深汤”(《论语·季氏》)诸如其类之引句,都是在倡导自我反省,自觉自律的以德为镜对照自己,如同汤王盘铭“澡身浴德”一样自我反省,以德为镜洗礼自己。

  “澡身浴德”如此高尚的品德产生于三千多年之前,是根深蒂固中华民族传统美德。时至今日如此美德已经不被人所在乎了,因为今天好利不尚德,随其时代风尚丧失了“澡身浴德”的人生价值观,所以谁还在乎呢?
[责任编辑: 宋静雅 IF140 ]
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